南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身本师释迦牟尼佛！
让我们共同缅怀佛陀，共同祈愿，愿世界和平、国泰民安、佛法久住、佛日增辉！
释迦牟尼佛成道简史
一、 释迦太子诞生
释迦牟尼佛降生于公元前六二三年，他的父亲名叫净饭，是迦毗罗卫国的国王，非常英明仁慈，母亲摩耶夫人，拘利国的公主，为人十分贤慧。她四十五岁的时候，怀孕太子，已满足了十个月，便在归宁途中，距离国都约五英里的蓝毗尼园，诞生了太子，太子能周行七步，脚踏之处，现出七朵莲花；有举目四顾，一手指天，一手指地，自言自语：“天上天下，唯我独尊。”传说当时天上飘落香花，还有九龙吐水为太子沐浴。
父母晚年得子，喜出望外。当太子回宫后，全国举行欢庆，有阿私陀修士来访，说太子相貌庄严，预言将来可做统一全世界的“转轮圣王”，或博学的“一切智者——佛陀。”父王对他寄予非常殷切的希望。所以特请著名的婆罗门教徒，替他取个名字，叫做“悉达多”，是吉祥及一切功德成就的意思。
备注：
1、转轮圣王——为世界第一有福之人。有四种福报，一、大富，珍宝，财物。田宅等众多，为天下第一。二、形貌庄严端正，具三十二相。三、身体健康无病，安隐快乐。四、寿命长远，为天下第一。转轮圣王出现时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。此乃由过去生中，多修福业，而不修出世慧业，仅成统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。
2、阿私陀——为信奉婆罗门教之修士，当悉达多太子未降生前，彼在禅定境界中现出天女预备为太子降生时散花之瑞相。
二、 幼年及少年时代
悉达多太子诞生七天，母亲就去世了。姨母摩诃波提，为净饭王继后，抚养太子，她把太子当作亲生儿子一样疼爱，使太子仍旧在幸福舒适中生活长大。
七岁时，太子开始读书。净饭王聘请名师教他学习梵文，由浅入深的研读五明和四吠陀。聪明的太子，闻一知十，没几年（十二、十三岁时）便博通了一切学问。后来又学兵法和武术，也都很快就精练了。在一次王家子弟的比武会中，他表演了优越的体力角斗，和超人的射箭武艺：诸王子中最好的，只能一箭射穿三鼓，太子能一箭连穿七鼓。
十六岁时。父亲就替他结婚，娶的是邻国公主耶输陀罗。后来生下一个名叫喉罗的儿子。当罗睺罗出生时，太子叹气道：“罗睺罗有般奴。”意思是镣铐锁住父亲的颈项。
净饭王很爱太子，希望他承继王位，所以特别为他筑了“寒”、“暑”、“温”三时宫殿，挑选许多宫人美女服侍他，让他过着快乐的生活，得是悉达多太子对这世间的富贵，快乐，却不感到兴趣。
备注：
1、 五明
（1）语文学的声明。
（2）工艺学的工巧明。
（3）医药学的医方明。
（4）论理学的因明。
（5）宗教学的内明。
2、 四吠陀：（吠陀梵文VEDA，是明智的意思。）
（1） 梨具吠陀——宗教的赞歌。
（2） 沙磨吠陀——祭礼祀仪式的颂文。
（3） 夜柔吠陀——祭祀仪式的歌词。
（4） 阿婆吠陀——俗世相传的咒术。
三、 出家
悉达多太子，是个王了，但他看见当时印度四阶级的不平等等遇，十分不满意。他常想着：“首陀罗为什么做奴隶？难道他们不是人吗？有什么办法，使他们过着自由平等的生活？”
有一次，悉达多太子随着父王，到田野去游玩。看见农夫在耕田，上身没有穿衣服，在猛烈的阳光下晒着，全身是泥浆，大汗直流，气喘不息。耕牛颈上勒着绳子，皮破血流，还要受农夫的鞭打。犁过的泥土，翻出许多小虫，鸟雀飞来争着啄食。太子生起慈悲的同情心，觉得为了求生存，贫民是多么痛苦！而生命界的互相争斗残杀，更是一幕大悲剧！便在大树下静静的想着：“应该怎样去救济他们，让大家过着合理的生活？”太子想得出神，几乎忘记了回宫。
后来他出游四城，遇见老人、病人、死人的痛苦情形，又看到出家修士的快乐神情，因此左右思维，知道任何人都逃避不了老病死的痛苦，且一切众生为了求自己的生存，更做出种种罪恶，甚至不惜互相残杀，造成种种悲剧，结果还是向着老、病、死亡的路上走，这悲剧的生命界，这矛盾不合理的人生，应如何去解脱痛苦呢？
这些问题，使太子不能安住于王宫，享受荣与富乐，终于在二十九岁那年的一个月圆光辉夜里，下了最大的决心，抛弃了王位、财富。和父母妻子，只带着侍从车匿，骑着犍陟白马，偷偷的离开了王宫，越过了阿那玛河，到深山旷野去追求痛苦的解脱与人生的真理。
备注：
1、 印度的四阶段：(1)、婆罗门，(2)刹帝利，(3)吠舍，(4)首陀罗。
2、阿那玛河（RIVEY ANOMA ）是一条小河，经过二千多年泥沙的积聚，现在如不下雨，已没有河水。悉达多太子出家离开王宫时经过这河流，沿着这河岸前走，又越过这河水南下访道。
3、修行的经过：
悉达多太子出家以后，在阿那玛河畔，自剃掉头发，披起袈裟，叫车匿带了冠服白马回宫，车匿哭泣，白马悲鸣，舍不得离开太子。
净饭王看见车匿回来了，却看不见太子回来，悲痛万分，立刻派遣大臣去追他回来。但是太子出家的意志，非常坚决，对来追的大臣说：“我如果不觉悟真理（成佛），誓不回宫。”国王无法，只得选了亲族中的五个青年，去跟随太子修行。
太子向旷野前行，进入跋伽仙苦行林，看见那些苦行者，为求生天，而修种种苦行，觉得不是正道，立即要离开，苦行者见他的道志异常，告诉他到恒河南面的苦行林，去寻找名师，定可到达愿望。于是他向南而行，越过恒河南岸，到了摩竭陀国，就在王舍城乞食，之后，走向班达嵛岩去。频婆沙罗王知道了，特到斑达嵛岩去访问太子，要请他进宫去，供养一切饭食，并要让给他王位，和赠送给他半个国土和财物，劝他还俗。太子因修道意志坚决，不愿接受，频婆沙罗王非常敬佩，对太子说：“你如果成佛，不要忘记度我。”太子说：“大王，我一定能如你的心愿。”于是他向王告辞，朝着苦行林的路径，再去寻找名师了。
太子同行王侍从向追求真理的征途前进，访问了当时著名的宗教师阿罗逻迦兰，和郁陀迦罗摩弗；可是他们的学说都不圆满，不能满足太子的希望，便离开他们，向他处寻访。
太子在尼连禅河近处的宇奴唯拉村（URUVEIA）修苦行，过了六年极其刻苦的生活，日食麻麦，身体消瘦，四肢无力。后来自知过份的刻苦，并不能获得真理，便放弃了苦行，接受牧牛女苏耶妲（SUJATA）乳糜的供养，恢复了身体的健康。随从的五个人，以为他失了道念，就不再跟从他了。于是太子到尼连禅河去洗澡，把六年来的污秽洗掉，并决定要去开辟自己的宗教途径。
四、成道
悉迦太子自己一个人，渡过尼连禅河，走到迦耶山附近的菩提迦耶，时有割草童子，先在一棵菩提树下，用草铺了一个座位，太子即在所铺草座上面静坐。他发出坚强的誓愿：“我不成正觉，誓不起此座。”（佛经称此座为金刚座）
过了第七日深夜，传说当这时候，太子在禅定中现出魔境扰乱，即魔五波旬，派遣魔女来诱惑他，发动魔兵魔将来威吓他；太子意志坚定，始终不被他所动摇，结果魔王被降伏了。这传说，是说明了太内心中克服情欲与威势的心理过程。
降魔后，把精神全力集中起来，运用最高的智慧，去思考大地众生的问题。终于在三十五岁那年（公元前五八八年）夜半，看见明星出现，豁然觉悟一切真理，完成了无上正觉。从此世人就尊称他为佛陀，圣号就是悉迦牟尼佛。
佛陀所觉悟的真理是什么？最重要的是缘起的理法，宇宙人生是从缘起而有的，万法是由因缘和合共依存。例如我们的身体是由父母生育为缘，而生命是自己带来的主力为因，我们是自己过去所做无明烦恼业力，所以招感这个身体果报，有了果报身体的生，那么老、病、死就不能避免，所以要解脱生老病死的痛苦，只有修道断除根本烦恼的“无明”的。
当佛陀在菩提树下成道说：“奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”这是说一切众生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是无明烦恼障蔽了佛性。故佛陀的成道，是了悟缘起，断除无明，慧光焕发，佛性显现，内心清净，燃起了真理光芒，照耀人间。
冀公网安备 13060602001007号