“莲池讲坛”总期104期由陈松鹤博士继续为大众汇报《大乘无量寿经研习报告》第五十讲

  保定佛教资讯  2010年12月19日星期日上午九点，“莲池讲坛”总期104期由陈松鹤博士继续为大众汇报《大乘无量寿经研习报告》第五十讲

  讲座内容：往生正因第二十五，是补充上品三辈修行的因行。即《观经》“净业三福”的内容，本品共分四段，第一类往生正因，补充上辈往生，包括（一）受持本经。「昼夜相续」，勇猛精进，无有间断。 （二）求生净土，以受持、读诵、书写、供养种种功德，回向净土。（三）发菩提心。（四）严持诸戒。即《观经》之「具足众戒，不犯威仪」。做到五戒十善是往生最主要的基础。因为没有持戒，则如同漏器，虽勤念佛亦难圆满。佛门所说三聚净戒，除了律仪戒以外，还包括摄善法戒，摄受众生戒。（五）饶益有情。是菩萨利他行。生活中要懂得布施供养。首先饶益身边的亲人，感恩众生，降低自己的生活水平，帮助需要的众生，[所作善根，悉施与之]，指自作之一切功德与善根，悉皆施与一切众生，[令得安乐]令彼离苦得乐。愿己之一切功德，悉施一切众生。众生一切罪苦，悉皆由我代受。（六）忆佛念佛。「忆念西方阿弥陀佛，及彼国土」。以上是因，下明其果。因果相随，如影随形。[是人命终，如佛色相]，如广化法师往生西方后，头顶浮出一个肉髻，是三十二相之一；[种种庄严]，并具种种如佛之功德庄严。[生宝刹中，速得闻法，永不退转]。第二类正因，指中辈往生。其中共三句：（一）修行十善。（二）昼夜念佛。（三）志心归依，顶礼供养。十善即「止恶」。（1）不杀生，止前杀生之恶行，当行放生之善。心中誓愿今生护念一切生灵。中医外科古书记载，杀生的恶报使子孙夭折。（2）不偷盗，止前盗他财物之恶行，当行布施之善。绝对不能有占便宜的心，要明白吃亏是福，世间因果，也绝对没有谁吃亏和占便宜。（3）不淫欲（不邪淫），止前淫欲之恶行，当行恭敬之善。夫妻间应当相敬如宾。（4）不妄言，止前虚言诳他之恶行，当行实语之善。应当不隐瞒自己的过错，发露忏悔改过，不找借口。（5）不绮语，止前花言巧语之恶语行，当行有义语饶益之善。尤其不能巧言令色，看脸色说话，失去自己的真心。（6）不恶口，止前恶言加人之恶行，行软语之善。恶语让别人内心嗔恨。（7）不两舌，止前构斗两边之恶行，当行和合之善。（8）不贪，止前引取无厌之恶行，当行不净观，观诸六尘，皆欺诳不净之观行善。“财色名食睡，地狱五条根”。（9）不嗔，止前忿怒之恶行，当行慈忍之善。（10）不痴，（不邪见），止前拨无因果，辟言邪心之恶行。以净身三，口四，意三诸业，为修持根本也。（二）昼夜念佛。（三）「志心归依，顶礼供养」，故得「不惊不怖，心不颠倒」。不惊慌失措，不畏怖恐惧，心不错乱，忆佛之正念依然现前，[即得往生彼佛国土]。第三类往生正因，指下辈。有二句：一修行世善。二忙里偷闲，正念得生。此类指事物繁多之人。平素暇时甚少，未能大修斋戒。更难于一心清净。如是之人当努力行善。并应忙里偷闲，[有空闲时]，善择时机，遇缘即修，摒除世虑，勇猛专修。不使空过，亦定得往生。净宗之妙即在「不离佛法而行世法，不废世法而证佛法」也。首应端正身心也。「绝欲」者，在此期间绝断男女间之爱欲。「去忧」，放下世间忧虑。「慈心」，与众生乐之心，今此修持是为饶益有情而修也。「精进」者，勇猛于修善断恶也。为人乘之世善。不当心有不平，愤恨。不当「嫉妒」，妒忌他人之盛事。不得「贪餮」贪食。不得「悭惜」，吝惜财法称悭。即耽着于财与法，不能施舍利人之心。不得「中悔」，信仰不坚，先信后疑，故曰「中悔」。不得「狐疑」，狐性多疑，故曰狐疑。犹豫不决曰疑。疑念害善根。譬如毒刺。」「要当孝顺」即《观经》之「孝养父母」。「至诚忠信」诚者真心，真实无伪也。「忠」者，尽心竭力，忠于国家。忠孝二字，为世间美德之本。「信」，此处指世法，谓真实不欺也。[当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法，不得亏失]。此中「信」字，指出世法。谓于诸法之实体，三宝之净德，与世出世之善根，深为信乐，使心澄净，是为信。[于三宝等，净心不疑，名信]。复信因果不虚。故信「作善得福」而精进向善。深思熟计，欲脱生死也。「愿欲往生」，舍秽求净，以一切功德，回向往生也。「昼夜常念」「阿弥陀佛清净佛国」，相续十日十夜，一般行人所需之功行也。一日一夜，乃多善根者，所需之功行也。但随其善根于十日夜乃至一日夜能不断绝，命终皆得往生。第四类往生，是修学大乘法门，不是专修净土往生的。说明种种往生之人，因行各异，但生彼国已，悉是大乘，咸同一类。「行菩萨道」。表诸往生者，皆是大乘也。以下，明上述因行之果。因虽千差，其果一味。大乘行人寿终生彼，悉「皆得阿惟越致」并悉皆紫金色身，具足卅二种大丈夫相。不但身色如佛，且「皆当作佛」也。诸往生者，愿于何方作佛，莫不随其心愿而得成就。故云「从心所愿」也。至于成佛之期，则随行人之「精进早晚」而异。早日精进则早日成佛，是则平等中之差别也。平等有差别，成佛有早晚也。差别中之平等，则皆当成佛也。故云：「求道不休，会当得之，不失其所愿也。」盖谓求道之心，精进不休，皆当成佛。决无违失其成佛之本愿者也。世尊为唤起会众之重视，故重呼当机阿难之名而告之曰：「以此义利故」。无量无数无等边世界诸佛，「皆共称赞无量寿佛所有功德」。凡夫往生皆不退转，位齐补处菩萨，此乃十方世界之所无，是故十方如来悉共称赞无量寿佛也。