保定佛教资讯网讯：2010年6月20日星期日上午九点，大慈阁“莲池讲坛”由陈松鹤博士继续为大众汇报《大乘无量寿经研习报告》第四十三。
讲座内容：极乐人民听闻八功德水演说妙法，内心清净，无诸分别，正直平等，成熟无贪、无嗔、无痴和精进善根，可使无上菩提心永远不退，即圆证三不退。这是净土法门最殊胜之处。[十方世界诸往生者，皆于七宝池莲华中，自然化生] 。人在世间情执难断，亲情难分。而极乐世间不经胞胎，莲花化生，没有父母男女，不是业报身，而全凭弥陀无上愿力，自然出现。[悉受清虚之身、无极之体]。嘉祥大师说：神通广大，无所不至，没有极限，不在老死范围之中，所以称为无极。如光如影，不是血肉之身，所以称为清虚之身。身体可大可小，宫殿随身，可现可隐。[不闻三途恶恼苦难之名]，[但有自然快乐之音]，《弥陀经》“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。《往生论》“永离身心恼，受乐常无间”。乐，是苦乐两边都离开的乐。世间的乐是苦暂时的停止，是坏苦，不 是真乐。
超世希有第十八品，讲述极乐世界正报。彼极乐国，所有众生，容貌色身，超出一切世间，希有难得。不是有漏的有生灭的身体，都是真金色身，三十二相，《往生论》此身是从清净的智慧大海所出生，是法性土、法性身，真正的长生不老。我们世间容色是业力所现，故而有差别，而极乐世界所有妄想分别执着断了，自然容色相同，[咸同一类，无差别相]。世尊用五重比喻来显示极乐人民的容色，他化自在天王，[若比极乐国中，菩萨声闻，光颜容色，虽万亿倍，不相及逮]。极乐世界一切受用，自己不要起心动念，自然变化所成, 犹如他化自在天王。[至于威德、阶位、神通变化，一切天人，不可为比，百千万亿，不可计倍]。极乐人民的阶位是十方世界众生不能相比的，藕益大师称赞凡圣同居土，既是阿鞞跋致 ，又是凡夫。[神通变化]者，经云，彼土声闻「能于掌中持一切世界」。又一切生者，皆具宿命、天眼、天耳、他心、神足、漏尽等殊胜神通。如第十愿云：「于一念顷，超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历，供养诸佛。」实已超过二乘神通，何况天人。
受用具足第十九品，介绍极乐人民日常生活状况。世间所求的福、智慧、自在、寿命，都极乐世界都圆满。[极乐世界，所有众生，或已生，或现生，或当生]，当生就是指我们这些人。我这一生当中决定成就。[皆得如是诸妙色身]，身形相貌端正庄严，福德没有限量，明心见性，智慧圆满，明了十方三世一切诸法。享用的精神生活、物质生活，一切都太丰富了，没有一丝毫缺陷。所有的生活之具，[宫殿、服饰、香花、幡盖庄严之具，随意所须，悉皆如念]。这是科学家常说的物质与能量的转变。以下从饮食，衣服，住所三方面说明。
刚往生的众生，还有习气，想吃的时候，自己最熟悉的餐具就自然现前，[百味饮食自然盈满]。宝钵和食物自然现前，但并没有人去吃，只是看看闻闻，就是吃了，[以意为食]。身体力气都增长。因彼土众生，莲生化生，清虚之身，无极之体，本无饥渴之苦，故无食者。但为意乐而食也。又此妙食，具增上用，能增色力，而无便秽。[身心柔软]，于此妙味亦无贪着。《菩萨修持品》云「于所受用，皆无摄取」。又云：「舍离一切执着」。故「无所味着」。
我们在生活中修行，对于酸苦甘辛咸五味，达到一味的感受了，就离开乐分别执着。[复有众宝妙衣、冠带、璎珞，无量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身]。这一切都是自性功德的显现，天衣无缝，不需要剪裁。在我们世间是断烦恼，到极乐是恢复自性，自性本具的智慧、德能、相好，统统现前。所居房舍和宅院。形状与颜色调配的非常柔和相称，而且都称心所意。房上宝网，宝网上有宝铃，遍布在极乐国土，奇特美妙、珍贵希有，诸宝彼此装饰。诸宝都放光明，光中有色，色中有光，而且晃动变化，明亮显耀，极其庄严、美丽。以上法界土都是唯心所现，本来是我们清净心中所具有的，但是由于我们的妄执，唯识所变，导致至善至美的境界扭曲为五浊恶世。人在世间，实在是苦中作乐，真正明白的人就要发起切愿往生极乐，恢复自己的本心。所谓[应当发愿愿往生，客路西山任彼恋，自是不归归便得，故乡风月有谁争]。楼台、栏杆、殿堂、屋檐、居室、楼阁，宽窄，方形与圆形，其大小高下，「或在虚空，或在平地」。一一随人心意，随念显现。 《会疏》曰：「无五浊，故云清净。无变易（不衰不坏），故云安稳。尘尘不思议，故云微妙。永离身心恼，故云快乐。」彼土舍宅之形状颜色大小以及升空在地，皆一一如人之意，应念而现。
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