“莲池讲坛”总期76期特邀特邀陈松鹤博士为大众做《大乘无量寿经研习报告》第四十一讲

    保定佛教资讯网讯：2010年5月23日星期日上午九点，大慈阁“莲池讲坛”由陈松鹤博士继续为大众汇报《大乘无量寿经研习报告》第四十一讲。
      讲座内容：堂舍楼观第十六，极乐世界无量寿佛及诸大菩萨讲经和所居之处，皆是七宝自然化成。极乐楼阁皆从弥陀净心流现，众宝所成，非从木石，不假斤斧，随机应现，妙珠摩尼所成之网络，覆于七宝楼观栏楯之上，相互辉映、相互装饰，光莹如镜，彻照十方。诸往生者各依其品位，随其意乐，自在修习。或在虚空，或在平地。讲经、诵经、受经、听经、经行、思道及坐禅。佛门修八万四千法门，是八万四千种不同的方法手段，都是修禅定。念佛也是，把念头打掉，无论是善是恶，都是妄念。所以在不用思量的时候，都要佛号在心中清清楚楚，自念自听。凡圣同居土，随所修习各得其果。四种声闻果都是指断惑而言。发心并非小乘，只是显示其断惑程度等于四果。实际极乐国土一律是发菩提心的一佛乘的菩萨。《往生论》[二乘种不生]。1须陀洹果，译为入流，又名初果。是凡夫初入圣道的法流。断三界之八十八品见惑，其中身见是首要断除的。哪个人不认为身是我，其实只是一层皮裹着一堆骨肉，为这个身体的享受贪嗔痴慢，造业流转生死。所以学佛首要放下自私自利，因为自私自利增加的是我执、我见、我爱、我慢，使三恶道的绳索死死的捆住我们不能出离。初果罗汉恢复两种神通，天眼通、天耳通，这是烦恼减少一分，自性的能力透出一分，他需要天上人间往返7次，就可以脱离六道。2斯陀含果。译为一来.又名二果。断欲界九地思惑中之前六品，还须在人间与欲天受生一次。二果又恢复宿命通和他心通。3阿那含果。译不来、不还。乃断尽欲界思惑残余之后三品。不再还欲界，以后受生只在色界与无色界。如色界第四禅天，净居天。三果罗汉又恢复了神足通。4阿罗汉。译为杀贼，应供，不生。乃断尽上至非非想处一切思惑，故名杀贼。对是出世间一切法不再执着了。得小乘极果，应受人天供养，故曰应供。于一生中，尽诸果报，入有余涅槃，不再来三界，故曰不生。阿罗汉最后证得了漏尽通，就是烦恼断尽了。极乐众生最终达到「阿惟越致」又作阿鞞跋致，就是不退转。《弥陀要解》说[一、位不退：入圣流，不堕凡地。二、行不退：恒度生，不堕二乘地。（众生无边誓愿度、佛不度无缘之人）三、念不退：心心流入萨婆若海] ，萨婆若海就是一切种智海，如来果海，相当于七地以上的法身大士。所以净土妙法「五逆十恶，十念成就，带业往生。居下下品者，皆得三不退也。」《弥陀要解》极力赞叹说，既是凡夫又是阿鞞跋致，既是阿鞞跋致可他仍是凡夫。灵峰大师赞曰：十方佛土无此名相、无此阶位、无此法门。若非自心自性登峰造极的妙德所致，与持名功德之奇特功勋，再加上弥陀的一乘愿海，要不是这三个方面，怎么会有这样殊胜无比的奇迹！我们何等幸运，只此一生，遇此法门，一定要真实真行真干，不自欺，不作假，不苟且，依教奉行，信愿具足，尽此最后一报身，了脱生死，报答佛恩！

陈松鹤博士（图：吕玥）