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真觉禅寺

更新时间:2013-04-22 10:56:04点击次数:13019次
 
 
真觉禅寺(大慈阁)建筑
 
 
真觉禅寺(大慈阁)全景
 
 
真觉禅寺(大慈阁)住持  真广法师
 
 
 
真觉禅寺(大慈阁)活动照片
   
保定市真觉禅寺(大慈阁)
 
  真觉禅寺(大慈阁)坐落在保定市古城区的中心,其主体建筑正殿阁楼(大慈阁)曾是保定市的最高建筑物,清朝诗人时来敏曾有诗赞曰:“不染菩提云处出,行慈般若市中悬”。据满城县抱阳山碑廊中北宋元丰三年(1080)《重修相公堂记》碑文记载:重修相公堂(圣教院)时,真觉禅寺长老僧海信,讲经论僧海仙、僧海从、海隆、海永、海觉、海泉,管内僧正纯琼,寺主僧纯清,为相公堂重修捐资,由此得知,大慈阁的始建年代应该在北宋元丰三年(1080)以前,淳化三年(992)保州城建成以后。碑文还载保州城内鸿福院、永宁寺、崇严院、祇奉院,清苑魏村崇圣寺、温仁及南临水寿圣寺捐资人姓名。
  金贞祐元年(1213),蒙古军屠保州,该寺被毁。正大四年(1227)重建保州城,复建了重严院、泓福寺、和真觉禅寺,真觉禅寺主体建筑为大悲阁(大慈阁)。
  清顺治四年(1647)春,保定知府捐俸银并倡辖县捐资,重修大悲阁,翌年九月落成,重修了殿宇、门庑、法堂、精舍,创建钟鼓二楼。殿宇雕栏耸翠,飞檐流丹,雄伟壮观。
  据《清高宗实录》记载,乾隆皇帝曾二次到真觉禅寺(大悲阁、即大慈阁)进香
  第一次是在乾隆四十六年(1781年),乾隆皇帝陪其母孝圣宪皇太后巡幸五台山,“三月十九日壬辰,驾至莲池书院,诣大悲阁拈香,是日,驻跸灵雨寺行宫。”
  第二次是在乾隆五十七年(1792年),“四月初十日戊申,上诣灵雨寺拈香。是日,上诣大悲阁拈香。是日,仍驻跸保定府行宫。”
  嘉庆十六年(1811),帝西谒五台山,驻跸保定,复经丹绘。嘉庆帝到大慈阁进香,御笔题:“海藏法施”。至道光二十六年(1846),历经寒暑,木石渐近凋零,砖瓦半多残缺,大悲阁东北之立柱复柁俱已糟朽,住持僧明法重修。明法5岁入庙,至此已40余年,不喜交游,士大夫皆乐与之相交,以其真也。他对寺院之颓败,心窃担忧,誓发愿重修。众议皆以工程浩大,所费资金众多,未敢轻动。明法则以至诚之心坚持己见,并认为保定屡兴重大工程,良工大匠迭出,其相度有方。于是在二月十一日兴工,至五月十一日,80天工成。经费所需皆出乎意料,全由明法出其数十年之积蓄,不烦募化之劳,不费周章之力,上不资依官府,下不籍乎商者。竣工后,殿宇益觉巍峨,佛像倍增壮丽。明法及其徒如晟、如望等立碑以志。
  清宣统二年(1910),士绅樊镕重修边柱、阁顶,住持旸盼法师复修钟鼓二楼。1937年,大慈阁东南明柱摧折,殿宇垂危,旸盼忧之,适河北省建设厅拨款兴修,恢复旧观。天津海关监督郭某又募金藻饰,漆梁画栋,焕然一新。惟砖地剥蚀,仍碍观瞻,时有劝旸盼请官署或募化绅商赞助补修,以臻完善者。旸盼笑着说:“昔吾祖师(明法)修治楼阁,勒石垂示,至今犹存,老僧虽不敏,窃欲继承祖师之志久矣,无奈寺清贫,不克如愿,阁楼既蒙官绅修整,余此区区不欲再烦捐助,当竭寺内余金勉力为之修缮,余所愿也。”1942年工竣。
  民国初年至解放前夕,真觉禅寺(大慈阁)由祥光和尚任住持管理寺院。大慈阁后有关帝庙,在东大街与北大街丁字路口南侧。该阁院落建筑布局由南往北分别是山门、天王殿、钟楼和鼓楼,主体建筑大慈阁。
  三楹山门后的天王殿,高7.1米,面阔5间,进深1间,门楣书“真觉禅寺”4个楷体金色大字,门前有一对高2.5米的汉白玉石狮雄居两旁。殿内原塑有四天王,亦称护世四天王,俗称四大金刚。据印度佛教传说,须弥山腰有座犍陀罗山,山有四峰,各居一天王,各护一天下。中国内地寺院一般塑像为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。梁柱上彩画清晰可见,是清代嘉庆年间龙锦枋心墨线小点金的彩画,其做法具有官式和地方手法相结合的特色,是较珍贵的绘画精品,现已无存。穿过天王殿是正殿前的天井院,院内左有钟楼,右为鼓楼,两楼造型一致,均为二层结构,顶施十字脊,均高109米。在二层设外回廊,檐脊雕一队“走头无路兽”,檐下缀风铎。钟鼓楼的作用自古就有“晨钟暮鼓”之说,“暮鼓晨钟惊醒世间名利客,经声佛号唤回苦海梦迷人”的名言流传至今。天王殿和钟、鼓楼为清顺治年间增建。钟、鼓楼前现存清顺治四年、五年和道光二十四年、民国三十二年重修大慈阁碑4通。
  正殿即雄伟壮观的大慈阁,又称大悲阁,高25米,位于高4.6米、22级的台阶上,台阶周围有望柱和汉白玉栏板。该阁为木架结构,重檐三层,歇山布瓦顶。底层大殿面宽5间,进深3间,前后均施六抹格扇门。二、三层面宽3间,进深1大间,二层施平座栏杆。底层殿门楣悬清嘉庆帝手书“海藏法施”横匾。殿内正中1.5米高的佛龛座上,有一尊高5.5米的千手千眼观世音菩萨立像,脚踩莲花,慈眉善目,神态安然,似正劝慰人们弃恶从善,脱离苦海。佛像42支手臂分别执有各种法器。据说每只手有25种功能,每只手心又各有一只眼睛,所以又称千手千眼观音。两侧壁上绘十八罗汉和经变故事。殿内明柱有抱柱楹联,上联是“禅门无住始为禅,但十方国土庄严,何处非祗园精舍。”下联为“渡世有缘皆可渡,果一念人心回向,此间即慧海慈航。”殿门内上方横匾书“慈云普荫”4字,为清末翰林潘龄皋书。
  二层殿内供佛祖释迦牟尼鎏金铜像,此像为1987年泰国金山寺所赠,重300公斤,高16米,佛像金光闪闪,给人以佛光普照之感。登上三楼极目远眺,西边巍巍太行山遥遥相望,东边广袤的平原一望无际;低头观看院内,建筑结构紧凑,错落有致。院外是闹市区,人头攒动,车水马龙,却听不到喧嚣之声,大有横空出世、凌霄仙境之感,“市阁凌霄”即由此而来。该层为藏经阁,原藏有一套完整的佛教经书总集《大清三藏圣教真经》,它是由清雍正帝下诏编辑成书的,历时3年,共有130多人参加编辑。在卷首还刊印了雍正皇帝的《御制重刊藏经序》,并附有唐太宗《贞观三藏圣教序》以及唐高宗、明英宗、明神宗为刻印佛经所作的序言。该书共724函,7240卷,是一部内容极为丰富的佛教经典总集,它囊括了自佛教传入我国至清代雍正年间,历代僧人所翻译、注释和论述的重要佛教著作,全书分经、律、论三大类,故称“三藏”。它不仅是研究我国佛教源流,各地寺院兴替的主要文献,而且对研究我国古代政治、经济、思想、文化、地理、人物、对外关系和科学技术等都有参考价值。其中的《大唐西域记》、《佛国记》、《阿育王传》等许多专著,也是研究世界古代史的珍贵资料,现已作为缮本书予以珍藏。阁楼上、中、下三层飞檐角翼上砖雕有形态各异、栩栩如生的走兽。檐下是悬挂的风铎,微风吹拂,钟声悠扬悦耳,别有一番情趣。历代名人多有赞语,金文学家元好问《顺天府营建记》称“为佛宇十五,曰鸿福、栖隐、天宁……大悲阁一。独大悲(阁)出侯(张柔)新意,尤为殊胜,金碧灿然,高出空际,唯燕中仁王佛坛成于国力,可等而上之耳。”是说大悲阁的规模之大仅次于燕京的仁王佛坛。佛坛即佛塔,而高大的塔形建筑在我国比比皆是,唯“阁”建筑有如此高大者却屈指可数。宋末宰相文天祥被元军押赴燕京,途经保定时,咏诗《过保定》:“沃野茫茫眼界宽,朔风吹雪晚生寒。一泓鸡水城边过,万刃郎山马上看。拱极门连云渺渺,香花亭废草漫漫。通衢谁建凌虚阁,留与居人作伟观。”元初文人刘因《大悲阁诗》:“十载鸡泉隐,今朝市阁晴。民谣混列国,里号带军营。辽海依依见,尧山隐隐横。怀仙与思古,独立若为情。”清代诗人王鳦《大悲阁诗》:“燕市珠楼树梢看,祗园金阁碧云端,幡开倒影三天晓,钟微灵风万井寒。西岭当窗分叠嶂,南川拂槛送长澜。下方化出人间世,花满香城色界宽。”清代诗人陈正咏大悲阁:“高阁凌空敞梵筵,丹题碧瓦忆当年。云开夕影含祗树,气接晨星动远天。槛外晴看三辅尽,宵中时见一灯悬。惭余遁迹荒郊久,今日登临倍爽然。”清代诗人郭燝咏大悲阁:“全身丈六敞经筵,阁建前朝战伐年。举手便扪七宝阙,到头只让九重天。树间白动鸡泉转,海上青浮日观悬。真是登临低万象,西来山色尽苍然。”清朝诗人时来敏赞“市阁凌霄”:“高结梵林敞法筵,岧峣耸翠几经年。曲栏掩映疑无地,飞阁迂回别有天。不染菩提云外出,行慈般若市中悬。公余揽胜凭虚望[,极目苍茫兴豁然。”        
   2000年,中国古建研究所评其为保定古建代表作。1962年公布为河北省文物保护单位。2006年升为全国重点文物保护单位。
  解放初期,真觉禅寺(大慈阁)先后由区政府,省文化系统占用。1958年,中国佛教协会副会长巨赞法师,以全国人大代表的身份视察保定佛教工作。建议市政府应将大慈阁让佛教僧人管理为宜。 1959年2月27日,市政府批准原关帝庙和尚寂顺,康各庄观音寺尼僧能净住持管理真觉禅寺(大慈阁),并由政府对大慈阁进行了维修,真觉禅寺(大慈阁)作为佛教活动场所重新开放。此时,真觉禅寺(大慈阁)住有寂顺、德悟、固因、能净、圣来、德果、德善、德俊、力觉等9名僧尼。真觉禅寺(大慈阁)列为河北省级文物保护单位后,仍作为佛教寺院对外开放并由僧尼管理。此间大慈阁住持寂顺和尚被选为保定市第三、四、五届人大代表。
  1956年至“文化大革命”,大慈阁的佛事活动一直正常开展,每逢农历初一、十五,大慈阁香客盈门。佛事活动开始时,红烛闪闪,香烟袅袅,磬鼓齐鸣,人声鼎沸,气氛庄严。一般的时候都是紧闭山门,但农历七月十五日盂蓝盆节,放焰口的佛事活动却是山门大开,广纳来宾。这时院内就像庙会一样热闹。春节期间举办庙会,从农历正月初一至十六,朝庙人群熙熙攘攘。尤其是正月十六,保定有“登高遛百病”的习俗,登城墙、遛大慈阁成为时尚。
  1966年“文化大革命”开始,寂顺、圣来、能净等僧尼被赶出真觉禅寺(大慈阁),寂顺和尚病故于保定东关敬老院,寺内的佛像等被毁,自此,真觉禅寺(大慈阁)被戏剧道具厂占用。1983年3月,市政府对大慈阁重新维修,市文物管理所搬入大慈阁占用并管理。从1984年开始,佛教界人士就申请将大慈阁归还佛教界。净慧法师、真广法师、高士涛居士多次在各级政协、人大呼吁,要求落实宗教政策,将大慈阁恢复为佛教活动场所。2005年4月,保定市人大常委会作出了《关于〈要求落实宗教政策,将我市大慈阁恢复为佛教场所的议案〉的决议》。经过保定市政府与有关部门多次协调,2006年10月,保定市佛教协会进驻大慈阁办公,保定市佛教协会会长真广法师任真觉禅寺住持,常住僧人有道谦、定扬、了缘、隆戒,佛事活动得以恢复。在每月的初一、初八、十五、二十三举办大型佛事(消灾、超度、放生),至此。晨钟暮鼓、经声佛号重现千年古刹,与此同时保定佛协下属的“莲池讲坛”也在大慈阁定期举办佛教文化讲座。先后有楼宇烈、温金玉、游本昌、闫崇年、钱文忠、鲍鹏山、牛延锋、陈松鹤等博士宣讲佛教文化,海涛法师、真广法师、明证法师、真源法师等宣讲佛法。真正发扬并实践了佛法在人间、利益诸人天的菩萨济世的精神。
 
   2009年8月8日,真广法师在江苏宜兴大觉寺拜访了佛光山开山宗长星云大师。
  2009年10月1日,是中华人民共和国建国60周年的日子。60年,我们国家在各个方面取得了令世人瞩目的发展成就。为了永记这和谐盛世,同时也为了祈福我们的祖国繁荣昌盛、国泰民安,真觉禅寺特铸铜钟一口。铜钟重三吨,高2.5米,直径1.8米,其名曰:和谐吉祥钟。。钟体铸有《般若波罗蜜多心经》,寄和谐、吉祥、智慧、包容、感恩之意。每次敲击都赋以其名,如元旦为“新年钟声”,春节为“除夕钟声”,五一为“劳动钟声”,清明为“追思钟声”,中秋为“团圆钟声”等,大慈阁钟声一定会成为古城新的一景。
  由于真觉禅寺在恢复佛事活动以后种种因素,寺院内的佛像(释迦牟尼佛、观世音菩萨)一直没有庄严贴金,2008年台湾海涛法师来真觉禅寺讲法,看到佛像锈迹斑斑。便提议要给佛像庄严贴金,由此因缘,真觉禅寺仅用一年的时间便完成了从募款到贴金的工作。并于2009年10月14日举行了观世音菩萨开光法会,是日,真觉禅寺(大慈阁)院内盛况空前、广大居士、善男、信女云集,天空同现日月,瑞彩纷呈。
  应邀参加法会的有:台湾生命电视台海涛法师,原保定市人大主任李定元、原保定市政协主席李瑞昌、王庆明、市人大副主任陈英杰、原市人大副主任章永福、原市政协副主席王旭波、市中级人民法院副院长刘玉亭、市政府副秘书长李印强、市安全局长丁亚平、市委统战部常务副部长周刚、副部长王连水、市宗教局副局长马文福以及南市区等有关领导出席、以及来自各地的嘉宾居士2000余人参加了法会。
   法会首先由河北省佛教协会副会长、保定佛教协会会长、真觉禅寺(大慈阁)住持真广法师致欢迎词,真广法师简要回顾了大慈阁的历史;对多年来为落实真觉禅寺(大慈阁)给予大力支持的各级领导表示衷心的感谢。
  开光仪式由海涛法师、真广法师、明舟法师、真源法师、慧普法师主法开光。
  大慈阁后边的关帝庙坐南朝北,称倒坐关帝庙,面对北城门。殿内有关云长泥塑坐像,左右侍立关平、周仓。东、西、南壁上绘关公生平事迹图10幅壁画。殿门立柱上有抱柱楹联,上联是“生蒲州,长解州,战徐州,镇荆州,万古神州有赫。”下联是“兄玄德,弟翼德,擒庞德,释孟德,千秋智德无双”横批是“万世人极”。该联形式对仗工整,其内容仅用40个字即概括了关羽生平中的主要事迹,堪称佳作。
  自2006年真觉禅寺(大慈阁)再次成为佛教活动场所以来,每年都有大批国内外游客前来参观游览,尤其是千手千眼观世音菩萨的灵感事迹,更是令无数佛教信徒前来参拜、礼佛,成为一处重要的佛教活动场所。
  2009年10月8日上午,电视剧《济公古刹风云》剧组在保定真觉禅寺(大慈阁)举行了开机仪式。大慈阁将首次走上银屏。
  2009年11月13日,应美国休斯顿中美寺的邀请,真广法师赴美参加隆相法师晋山庆典法会
  2010年1月19日至20日,佛光山宗长心培大和尚一行参观保定真觉禅寺
  2010年5月3日至9日,真广法师率团应邀访台,并参加佛光山台北道场举办的佛诞节庆祝法会。
  2010年5月14日,台湾佛光山开山宗长星云大师应真广法师邀请,首次来到保定弘法。
  2010年5月17日,星云大师莅临保定市真觉禅寺(大慈阁)参观,为真觉禅寺揭匾,并与真广法师 一起栽种“和谐树”。
  2010年10月1日至5日 真觉禅寺举办近百年来首次“护国祈福息灾梁皇法会”
 
真觉禅寺住持  真广法师
电话  2029205
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
(编辑:保定佛教资讯网)
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