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“莲池讲坛”总期154期,心源居士与大家分享《六祖坛经》第二品《般若品》

更新时间:2011-12-19 15:14:11点击次数:12815次

       

                                 真广法师开示

     

                            真广法师带领大家一起静坐

      2011年12月18日星期日上午九点,莲池讲坛”由心源居士与大家分享《六祖坛经》第二品《般若品》,心源居士从经文里面总结了三个重要题目,分别是“摩诃般若波罗蜜”、“什么是善知识、善知识的作用以及如何认识善知识”、“无相颂”。今天主要与大家分享“摩诃般若波罗蜜”。
重点阐述内容如下:
1、六祖大师告诉我们要清净自己的内心,重要的是口念心行,但是,口念容易,我们怎样从心里去修行呢?我想起了去年师父带我们诵《法华经》的时候开示过的一段话,师父说:“我们很多人每天都在诵
阿弥陀佛的四十八大愿,但是有没有按照去做呢?如果不去做,那跟念一句佛号就没有什么区别了。怎么做呢?比如我们擦桌子的时候就想:我做佛时,我要把这个桌子擦得很干净;扫地的时候就想:我做佛时,我要把地扫干净。”这就是师父在教我们口念而且心行。这是说的阿弥陀佛的四十八大愿,但是我们怎么去实践摩诃般若波罗蜜呢?首先需要我们先弄清楚什么是摩诃般若波罗蜜,以及六祖坛经里告诉我们的方法。
2、首先说摩诃,摩诃是梵语,翻译过来就叫大,但是摩诃的这个大,不是比较出来的大,经文里说的也非常清楚,“亦无方圆大小”,也就是说,没有什么形状大小的这些分别与对立,它是无限大的,是尽
虚空遍法界的,是超越了我们的想象范围的。但是说大,什么大呢?是说我们自性的心量大,不仅大,还要空,它可以装万事万物,这个在经文里面也是有证明的,就是这句“世界虚空,能含万物色相,日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山,总在空中。世人性空,亦复如是。”这句是说世界是很大的、是虚空的,能包含这些万物色相。但是,世界宇宙尚且是在我们的自心当中,更何况这种种的万物色相呢?世界这么大,可以装这么多东西,但是世界也是在我自心当中的。所以我们的心不仅要大,还要空,才能装的下事物。六祖坛经里这样讲,最重要的还是要我们扩大自己的心量,学会包容。
3、般若也是梵语,翻译过来叫智慧,但智慧并不完全等于般若,因为坛经里有这么一句“我此法门,从一般若生八万四千智慧。”可见般若是根本,智慧是运用。如果完全说智慧,那么就又有善恶、大小的
分别对立了。比如很多人非常有智慧,他可以用在正路上去行善积德,同时也可以用在邪路上去祸国殃民,不管用在哪条路上,都是世间的小智慧,只有找到解脱生死的、出世间的门路,那才是真正的大智慧。但般若就不一样了,有了般若,自然就能生出无量无边的智慧,是涵盖了世出世间一切法的,也就是坛经里的那句话,“一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,即是般若。”就是说有了般若一法,就会有一切万法,这一切万法也都是从般若法里生出来的。我们的心没有任何障碍,就能在世出世间来去自由。从最长的佛陀用二十二年去谈般若,到最短的二百六十个字的般若心经,就可以看得出,佛教对般若的重视,以及般若的重要性。
4、般若大概分为三种,文字般若、观照般若、实相般若。我们用比喻来说明。先说文字般若。其实文字就是文字,并不是般若,是因为佛为我们开示了解脱的方法,用文字表达了出来,方便我们悟入涅槃的
境界,所以叫文字般若,也就是一种方便的教法。摩诃般若波罗蜜不是用大智慧度到彼岸吗?那咱们用什么东西从此岸到彼岸去呢?当然就要用船,文字般若就像是一条船,我们可以用它到达彼岸,但是我们也不能执着于它,认为船就是彼岸,这样永远都下不了船;再说观照般若,这就是我们自己心里边儿的修行了,也就好像是划船。最后是实相般若,也就是见到了一切法的真实性,就相当于是彼岸了,我们只有划着文字般若的这条船,才能到达实相般若的彼岸。
5、如何才能得到般若呢?这就需要先弄清楚是什么让我们丢掉了般若。总的来说就是贪嗔痴三毒,这是我们每个人都有的,谁也不要说我不贪,我也不生气不恨谁,我也不搞愚痴的东西,那是因为咱们发现
不了它,我们既然做为一个普通人,如果没有了贪嗔痴,那咱们最起码就不会像现在这样受这个身体的约束了,当有一天我们找到了一面镜子,看到自己真实嘴脸的时候,才发现自己心里原来充满了这些东西,所以六祖大师告诉我们说“世人有八万四千尘劳”,尘劳就是烦恼的意思,但是这么多的烦恼,总得有个根源,贪嗔痴三毒就是一切烦恼的根源,也就是罪魁祸首。就是因为有这三种烦恼,覆盖了我们的真心本性,让我们有劲儿使不上,就跟毒品一样,但是这个毒品时间长,范围也大,让我们在六道里面不断的轮回,所以叫三毒。我们要正确的认识它,像坛经里说的“变三毒为戒定慧”,说起来容易做起来难,我们每个人要一个适合自己的修行方法,并且要坚持去做,比如大慈阁每天的禅修,禅修最关键的是什么呢?就是放松。师父带着我们打坐的时候总结过,师父说“三心三放”,三心就是静心、安心、明心;三放是放松、放下、放空。
      最后真广法师开示到:佛教是实践性的宗教,只有自己去体验才能体会佛法带来的快乐和法喜,“禅修”是一种很好的修行方式,可以让我们的身心放松,但“禅”并不是什么都不想,而是通过“静虑”
的方法达到万缘放下,师父说最简单的一种方法就是“数息”,每呼气的时候数1,吸气不算,把注意力放在鼻端,这样从1数到10,再从10数到1,反复练习,才能体会到其中带给我们的快乐。师父用十分钟的时间带领大家一起静坐,并鼓励大家每天要坚持静坐。

(编辑:保定佛教资讯网)
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