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“莲池讲坛”总期149期,道弘法师主讲《浅谈净土法门》

更新时间:2011-11-07 15:58:43点击次数:12543次

     

     

   2011年11月6日,“莲池讲坛”特邀道弘法师主讲《浅谈净土法门》,道弘法师是真广法师的弟子,在2010汉传佛教讲经交流会上道弘法师与来自全国20个省、市和中国佛学院的41位法师同台论道,并荣获一等奖。
   下面是此次《浅谈净土法门》的部分讲记内容。
   1、极乐世界的缘起
西方弥陀净土的成就是弥陀往昔愿力所到,并非无因之果。是阿弥陀佛在因地修行时所发的无上愿心,在无央数劫以前,阿弥陀佛曾做世饶王时,闻世自在王佛说法,心情愉悦,欢喜开解,寻发无上道意,于是舍弃国家和王位而出家,号曰法藏。有一天,法藏比丘肃整法衣,长跪于佛的座前,颂佛功德,世自在王知道法藏比丘志趣高超,机宜非凡,不可动摇。于是为他广说二百一十亿个诸佛刹土,天人之善恶,国土之粗妙,如是说法长达千亿岁,法藏比丘听完世自在王讲法以后,自处静室,其心寂静,志无所著。以深邃的心智,思维摄取他方国土之优胜,屏其陋劣,经过五劫的时间,精心构思极乐世界的蓝图。又经过不可思议兆载永劫的积功累德,勤苦修行,最后终于成满所愿,成就了最极庄严、最极殊胜、最极圆满的极乐净土。                                                   
   2、总说极乐净土的依报庄严
(1)土地——平整、清净、亮丽、光耀、皆由金银、琉璃┅┅等七宝庄严成就。西方净土都是黄金地面,覆盖着适意的树花,非常的柔软光洁,如兜罗绵,没深四指,随足举已,还复如初。
(2)居处——宫殿、楼阁等,亦用七宝所严饰。也就是说所居住的舍宅、宫殿、楼阁等等,都能随众生心意而变化其形色、高下、大小,任何珍宝或是一种、二种乃至无量珍宝也都能随意所欲,应念即至,无不随顺众生心愿。
(3)院落——宝树成行,宝花盛开,有澄净的七宝池和八功德水,开敷著青黄赤白微妙香洁的大莲花,八功德水即是液态的珍宝,往生者沐浴其中,开神悦体。身触光明,身意柔软,善根增上。意欲水之浅深、冷暖、缓急,其水一一随众生意。庭园中有阿弥陀佛愿力所化的孔雀、鹦鹉等美丽鸟类。鸟声、水声、微风吹动的宝树声,昼夜六时,出和雅音,演畅妙法,清妙柔和,耳闻怡和,皆能演说妙法,令闻者皆生念佛、念法、念僧之心。
(4)生活资具——彼国人民之衣食住及庄严具,犹如第六天之净妙,皆能随意自在而得。极乐净土众生都是从莲花中化生,如果想要衣服饮食时,便可随念则至,自然化现,而且皆是殊胜严妙。妙衣璎珞、华果铃铎等,悉以珍宝化成。
  3、总说极乐净土的正报庄严
    第一不问自说殊胜,《佛说弥陀经》是佛教经典当中唯一一部不问自说的经典。我们知道佛说法,都是对机随缘,非请不说,所以说佛讲每一部经都人请法,唯独《弥陀经》没有人请法,是佛不问自说的。为什么不问自说?为何没有人请法?因为没有人明白这种法,这个法里面有大智慧。我们知道这部经的当机者是舍利佛,而舍利佛在佛弟子当中智慧排名第一,这也就说明了这个念佛法门,非大智慧而不能生信。
   第二摄机广修行易殊胜,藕意大师说,念佛法门收机最广,下手最易。因为这个法门三根普被,利钝全收。有智慧的人可以修,愚痴的人也可以修,三种根基的人只要念佛,都能得到佛的加被,往生净土。而且念佛法门是易行道,修起来最容易成就,不需要有高深的禅定,也不用记忆种种名相,没有任何门坎,只要你想修,就能修。没有固定的模式,也不限年龄大小,而且时时处处都能修。小到3岁儿童,大到90岁老人,都能够轻松受持。即使是身体在忙事情的时候,也能够念佛修行。
   第三自力并承佛力殊胜。念佛之外的法门唯有仰仗自力修持而成就,唯独念佛法门不仅靠自力修持,更是承借佛的愿力加被,通过持名念佛,此生即得化生净土,了脱生死。我们知道,如果只是靠自力的修持,横超三界一生成就,非常困难,非大根机的人所不能办到。而净土法门中,阿弥陀佛在因地修行为法藏比丘时,发48大愿,来成就极乐世界,并愿接引众生到极乐国土,而且发愿说此愿不
成,誓不成佛。而今法藏比丘已经成佛,那么也就是说,只要我们能够信愿持名,就必定能得到佛愿力的加持,当生了脱并不是难事。
   第四不退转殊胜。罗汉有住胎之昏,菩萨有隔阴之迷,如果没有破除无明,再次投胎时就会把以前的神通智慧丢失了,如果没有好的因缘或者名师指点,就可能会堕落。而往生极乐的众生就不会再退
堕了,是永不退转,不仅位不退,行不退,念不退,而且毕竟不退,直至一生补处,也就是候补佛。为什么不退?因为无论极乐的正报还是依报都是佛法的体现,能够摄受众生无功用行。极乐的鸟、树、风、音乐,能常念三宝,演说妙法;弥陀佛的常随众都是不退转菩萨,凡是往生到极乐的人寿命无量,而且不闻苦声,但受诸乐,能常听佛闻法,所以在极乐只会增长我们的清净正念,没有不好的因缘让我们退转。
   第五诸佛赞叹殊胜。以上所有的殊胜都是诸佛赞叹的原因,因为这些是其他法门所没有的,所以不仅释迦如来称赞阿弥陀佛不可思议功德,护念这部经典,东西南北上下六方诸佛“各与其国出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言”,也来称赞阿弥陀佛不可思议的功德,并且赞叹《弥陀经》是一切诸佛所护念经,我们知道广长舌相是佛32种相好之一,是象征语言真实,辩才无碍的好相,所以如来不会打妄语,弥陀不会发空愿,六方诸佛更不会做假证明,阿弥陀佛及念佛法门确确实实有如是不可思议的功德,值得诸佛大力赞叹。而且经中说:“若有善男子善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”也就是说,如果我们能行持这个念佛法门,就会得到一切诸佛的护念和加持。
   4、净土法门三资粮。
净土法门的修持需要具足信愿行三资粮,用比喻来说,众生就是被困在三界深渊中的人,阿弥陀佛的愿力就是垂向深渊的48条绳子,要想跳出三界的深渊,首先要对弥陀的愿力之绳有信心,也就相信是弥陀佛已经成佛有大智慧大神力能让我们解脱,相信佛的愿力足够广大能让我们跳出这个三界深渊。阿弥陀佛的愿力历劫以来从没断过,但是为什么众生却还是没有解脱?就是因为众生不相信三宝,对佛没有信心,对佛的愿力没有信心。世间上的人,你跟他讲念佛往生极乐,他觉得那是迷信,根本不会相信净土法门。而且即使是学佛的人,也不是个个都对佛所说的信心十足。很多人对谈论是非比念佛更有兴趣,面对诱惑,更是会把佛号抛到脑后去。但是只有树立了对佛的信心,对佛的愿力的信心,才会更好的发愿和持名念佛。
   信心生起之后,就要发出离三界往生极乐的愿。愿力的坚固与否就直接反映出我们对佛信心的多少。信心越足,愿力也就越坚固。而愿力就是我们往生的前提。因为佛的极乐再好,净土法门再殊胜,也要我们愿意去才行。只有当我们发出离三界,往生极乐的愿的时候,才会去抓住佛的愿力之绳,以自力加上佛力,从而出离三界的深渊。如果还留恋世间的话,又怎么能发起真正往生极乐的愿?例如,临终对亲人的眷恋。所以只有我们具足出离心的时候,才能发起往生极乐的坚固愿,遇到违缘才不会动摇;而且还要发再入娑婆度化众生的菩提愿,因为这样的心量才能与佛心相应,于佛的愿力相应,从而契入弥陀愿海,得到佛愿力的加持。有了信心,具足了愿力,然后就是去实践修行了。这个行就是我们念佛的功力,是信心和愿力的在行为上的实践,也就是为了脱离轮回所展开的努力。如果没有实际行动,信和愿就落为空谈。这个实际行动就是要我们如经中所说,一日至七日,精进念佛,直至一心不乱。怎么才是一心不乱?不见他人是非,不分好坏人我,一心弥陀佛,不起贪嗔痴三毒之念,自然就能自性弥陀显现,与佛的净土相应,从而往生西方。正所谓一念弥陀一念佛,念念弥陀念念佛。只要我们念佛功夫到了,净土就在心中,弥陀就在眼前,哪里还要走十万亿国土的路,再远也只在一念之间,脚都不用动,就能往生西方了。
   讲课结束后,道弘法师与大众互动,为大众解疑答惑,大家法喜充满,受益匪浅。

(编辑:保定佛教资讯网)
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