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《莲池讲坛》总期第129期,由真源大和尚主讲《普贤行愿品》第十九讲

更新时间:2011-06-20 09:52:47点击次数:46447次

    2011年6月19日,莲池讲坛总期第129期,《莲池讲坛》特邀保定观音寺住持真源大和尚主讲《普贤行愿品》第十九讲

    下面是此次《普贤行愿品——恒顺众生》的部分讲记内容。
    1、恒顺众生
    恒顺众生,是常常不厌烦地去教化众生,令众生反迷归觉,离开迷途得到觉悟。所以恒顺众生也就是精进波罗蜜,精进波罗蜜就是不厌烦造罪的众生。众生造很多罪业,佛也不厌弃他,不会说:“喔,你这个众生造这么多罪业,我不度你啰,由着你堕地狱去!”佛没有这个心。就是众生造罪业,佛也对众生有一种慈悲心、喜舍心,来度这个众生,这是真正精进波罗蜜。
    2、你不要误解了“恒顺众生”,就跟着众生跑,跑来跑去,把家都丢了!
释迦牟尼佛在因地修道的时候,有一生在山上修布施精进波罗蜜。有一次,下了很多天的大雪,山上一切的东西都被雪给遮盖上。有一只母老虎带着小老虎,出来找吃的东西也找不着。眼看小老虎就要饿死,母老虎也饿得走不动了。释迦牟尼佛看见了,心想:“我愿把我这个身体布施给老虎吃,让它们吃了之后,发菩提心,成无上道。”发了这个愿后,他把衣服往头上一蒙,就跳到老虎的身边去,舍身喂老虎了。这是布施波罗蜜,也是精进波罗蜜,也是恒顺众生的一部份。
    3、恒顺众生是把众生从迷途里边拉出来
佛恒顺众生是这样的,我们恒顺众生就要把众生度过来,不是说:“普贤菩萨说要恒顺众生,有的众生吃迷魂药的,我也跟着他吃一点迷魂药;有的喝迷魂酒的,我也跟着他喝一点迷魂酒;有的做迷魂事的,我也跟着他做一点迷魂事”,这不叫恒顺众生。恒顺众生是把众生从迷途里边拉出来,叫众生来顺我,来跟着我修道,这叫恒顺众生。你不要误解了“恒顺众生”,就跟着众生跑,跑来跑去,把家都丢了!
    为什么对佛说随学,对众生却说随顺呢?
    4、顺理:诸佛因地、果地的行为顺应真理,随学则趋向觉悟,故需效仿;
    5、违理:众生的行为是以非理作意造作的,故不顺真理,随学即趣入迷乱,故只能说随顺。
例如:一位忠孝之士在迷梦中杀害父母,以他梦中作恶就要舍弃他吗?他梦中的邪行能随学吗?梦中既是邪行,当然不能随学;他本是忠孝之士,也不必舍弃。随学众生的邪行,是愚痴;舍弃众生,也是愚痴。所以,对众生不说随学,只说随顺。
    6、愿王之相
    “谓尽法界虚空界,十方刹海所有众生,种种差别。……我皆于彼随顺而转。”
众生是缘起法,由种种因缘,就显现种种现相。按依处、种类、受用等划分,有无量无边的差别。
众生相千差万别,如果偏执一类,就不能普遍地随顺而转。所以面对无量的众生差别,要像虚空空旷无物,任万物随缘展现那样,才能普遍随顺而转。
所以于一切众生随顺而转,实为随顺平等、广大、无障碍、无偏袒的心性,所以随顺众生即是随顺如来。
    7、“种种承事,种种供养……菩萨如是平等饶益一切众生”
随顺众生应持怎样的态度和行为呢?
对于众生做种种承事、种种供养,要像孝敬父母、奉事师长、阿罗汉乃至如来那样。
    修普贤行愿所追求的最高道德,却是承事供养众生,如同奉事佛陀。
    具体怎样随顺呢?行为方式:在众生被病苦缠绕、被烦恼系缚时,我作良医为他解除身心病苦;在众生迷失正道时,我作向导为他指示正路;在众生于无明暗夜中迷茫彷徨时,我作光明照亮他的内心;在众生功德财匮乏时,我启发他开启自性的功德藏。实际上,利他即是自利,顺生即是顺佛。

(编辑:保定佛教资讯网)
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