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“莲池讲坛”总期97期 特邀陈松鹤博士继续为大众汇报《大乘无量寿经研习报告》第四十四

更新时间:2010-11-02 14:08:56点击次数:10427次
 
陈松鹤博士作《大乘无量寿经》研习报告
 
 
陈松鹤博士作《大乘无量寿经》研习报告
 
 
现场听众 如理听闻
 
  2010年10月31日星期日上午九点,“莲池讲坛”总期97期 特邀陈松鹤博士继续为大众汇报《大乘无量寿经研习报告》第四十四。
  讲座内容:德风华雨第二十,彼佛国土风花、香光咸作佛事,自然增上,不可思议。此品讲述了极乐世界德风的四种妙用,一、吹物出音,演说妙法;二、风送德香、闻者清净;三、德风触身,乐同灭尽;四、随风送花,遍满国土。
  极乐世界,到了食时,自然德风徐徐吹起,吹动宝网上的宝铃,演出微妙的法音。法音微妙,使人悟入深远。此[德风],吴译本说“亦非世间之风,亦非天上之风”,从“八方上下”缓慢吹来。乃是“众风中精,自然合会化生”,“不寒不热”,永远“和调中适”,清凉无比。即《观经》所说“八种清风,从光明生”。 此风使弥陀本愿威神加持,不属于造作,所以称为[自然]。
   [演说苦、空、无常、无我、诸波罗密],苦、空、无常、无我是小乘四谛法中的苦谛四种相。《法华经》“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏”。八苦逼迫恼害,没有停止,谁离开过呢?而苦的原因则是迷惑、造业、受苦,这就是四谛法中的集谛;每个人所具有的我贪、我痴、我见、我慢就是迷惑;贪图身体的享用而造作身口意三业,造业就会招致恶果,即苦报。佛陀教给我们如何灭苦,离苦得乐,就是四谛法中的灭谛,即放下分别执着,教给我们如何破迷开悟、转凡成圣,就是四谛法中的道谛。佛陀告诉我们,“一切法无所有、毕竟空、不可得”,“一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电”,都是说明万法的虚妄相,刹那生灭,了不可得。不但我们身外之物不可得,自己的身体时刻在衰老死亡,也不可得。乃至于太阳星球都不是永恒存在的,故为空,为无常。佛陀指出了宇宙人生的真相,即是“缘起性空”,万法都无自体,存在的时间如露如电,缘聚缘散,“万法因缘生,万法因缘灭”。所以我们应该在缘聚时珍惜缘分,感恩一切,在缘散时,以平常心对待,不要留恋而自寻痛苦。人的生命是永恒的,在这一期生命中,我们是在学习,在改过,在提升,生命的意义在于灵性的提升,将来的前途无量的光明。我们活得很明白,不是稀里糊涂,知道生命从哪里来,将来我到哪里去。摆在我们面前有十法界十条道路,佛陀给我们指出,教导我们去行,我们依教奉行,自然前途光明,不能信解行证,自然前途黑暗。所以命运和生命掌握在我们自己手中。
  佛陀告诉我们,身体不是我,而是我所有的一件东西,犹如衣服破旧自然就再换一件,生死只不过是如此,从此意义上说,人没有生死,即可超越生死。我们不要被身体支配,而是要绝对支配身体,借假修真,来积功累德。
  佛陀教给我们四念处:一、观身不净;从臭皮囊转变为金刚不坏身;二、观受是苦;三、观心无常;念头生灭像洪水,要保持真心寂静不动,靠一句佛号;而思想纷乱自会暗耗心血,疾病丛生。中医尚且说需要“恬淡虚无“,更何况修佛之人呢?四、观法无我。
  [诸波罗密]是指大乘法。梵语意思是究竟圆满、到彼岸。我们常说的功夫到家了,适用在一切世出世间法。德风还[流布万种温雅德香。其有闻者,尘劳垢习,自然不起。风触其身,安和调适,犹如比丘得灭尽定。] 极乐世界色声香味皆具万德。都可把无始劫的烦恼习气断除,自然不起。因为都是性德流露。德风触体,自然安和,调心适意,这种快乐像“比丘得灭尽定”。灭尽三昧,灭尽见思烦恼,是三果以上圣人所得。
  德风吹七宝林树,空中飘下不同颜色和光明的花,自然飘聚在一起。遍满整个极乐世界的大地。随着花色分类,各各自然成聚,没有杂乱,很有秩序。花在地上很柔软,光明净洁,兜罗棉是印度一种植物,犹如柳絮很细软。脚踏花上,就沉下去四指深。脚一举起,花又平了,恢复原状。清晨所雨的花,一过中午,花都自然隐没,整个大地恢复清净,于是虚空又雨新花。从日出到正午叫做晨朝,这是第一时,然后日中、日没、初夜、中夜、后夜,随着这六个时节,循环雨花化花,叫做六反。《阿弥陀经》“昼夜六时,雨天曼陀罗华。”
(编辑:保定佛教资讯网)
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